古代ケルト人はタトゥーをしていたのか：史料から見えること

結論から言うと

鉄器時代のブリテンには、肌に消えない印を刻んでいた人々が実際にいたのかもしれません。ローマ人や後世の著述家はそう書いています。しかし、古代のケルト系の人々がタトゥーをしていたという考古学的な直接証拠はなく、残された記述も短く、伝聞で、タトゥーのことなのか彩色のことなのかはっきりしない場合がほとんどです。

確かなのは、今日人々が求める組紐模様や渦巻きが、古代ケルト人の肌から写し取られたものではないということです。それらは金属や石、羊皮紙に残るケルト美術に由来し、その大半はカエサルが書き残した戦士たちの時代よりずっと後に作られました。この歴史は神話よりもずっと面白く、知っておけば、自信を持って説明できるデザインを選ぶ助けになります。

考古学でわかること、わからないこと

タトゥーは皮膚に残るものですが、皮膚はほとんど残りません。残っている場合には、驚くような証拠が得られることもあります。シベリアのアルタイ山脈にあるパジリク古墳群は、おおよそ紀元前5世紀から前3世紀のスキタイ時代の墓で、凍りついたまま保存された遺体には精巧な動物のタトゥーが全身に施されていました。アルプスで発見されたアイスマン（エッツィ）は、紀元前3300年ごろにはすでに人々が単純な線や十字のタトゥーを入れていたことを示しています。彼はケルトと呼ばれる人々よりはるか昔の人物で、ケルト人ではありません。

ケルト人については、そのような例がひとつもありません。ガリア、ブリテン、アイルランドで保存されていた遺体のうち、はっきりとタトゥーのあるケルト人は見つかっていないのです。骨や青銅の尖った道具は多くの遺跡から出土していますが、尖った道具には何十通りもの使い道が考えられるため、確信を持ってタトゥーの道具と呼べるものはありません。

そのため、この問いには文献から答えるしかなく、その文献を書いたのは外部の人々でした。

ローマ人と後世の著述家が書いたこと

カエサルとブリトン人

ユリウス・カエサルは『ガリア戦記』（De Bello Gallico、第5巻第14章）で、ブリトン人は vitrum で身体を染めており、そのため青く見え、戦場でいっそう恐ろしげに見えると述べています。多くの翻訳者は vitrum を植物染料のウォード（大青）と解釈しています。カエサルは、その色が肌に刺し込まれていたとは書いていません。戦いの前に塗った塗料だった可能性も同じくらいあります。また、彼は征服しようとしていた民族について書いている将軍だったので、多少の誇張は彼にとって好都合だったはずです。

彼が語っている対象にも注目してください。ガリア人ではなく、ブリトン人です。カエサルは何年もガリア人の間で過ごしましたが、彼らをこのようには描いていません。

ヘロディアヌスと北方の部族

3世紀にギリシャ語で著述した歴史家ヘロディアヌスは、ローマの遠征の際の北ブリテンの人々について記しています。彼らは動物の絵を含む模様を身体に施し、それを隠さないよう衣服を身につけないというのです。これは戦化粧というより消えない印に近い描写で、古典史料の中では最も有力な手がかりです。それでも遠く離れた土地からの報告であり、北方についての彼の細部の記述はいつも信頼できるわけではありません。

ピクト人という名前

Picti という名前が初めて登場するのは、紀元297年ごろのローマの文献です。ラテン語で「彩色された人々」という意味だとよく解釈されます。それは正しいかもしれませんし、兵士たちのあだ名として始まったのかもしれません。あるいは、ラテン語にたまたま似た響きを持つ現地の名前をラテン語化しただけかもしれません。学者の間でも今なお議論が続いており、名前だけでは何も証明できません。

セビリャのイシドルス

7世紀、スペインで著述したセビリャのイシドルスは、ピクト人の身体には針で印が刻まれていると書いています。これはタトゥーをはっきりと描写したものです。ただし、それは何世紀も後の記述で、ブリテンを訪れたことのない人物が、民族を名前の意味から説明することの多い著作の中で書いたものです。実在した伝承を伝えていたのかもしれませんし、Picti という言葉をもとに話を組み立てたのかもしれません。

ウォード（大青）をめぐる問題

渦巻き模様に覆われた青いケルト人というイメージは、ウォードの話によるところが大きいものです。ウォードは布を染める優れた青色染料になりますが、葉からその色を取り出すには発酵の工程が必要で、染料は皮膚ではなく繊維のために作られていました。ウォードがそもそもタトゥーの顔料として使えるのか疑う研究者もおり、もしブリトン人がタトゥーをしていたのなら、煤などの炭素系顔料を使っていた可能性が高いと指摘しています。私たちが調べられる古代のタトゥーの多くは、実際にそうした顔料で作られています。

こうした理由から、現在多くの歴史家は、カエサルの描いた青いブリトン人は彩色していたのであり、ヘロディアヌスの描いた印のある北方の人々はタトゥーをしていた可能性がある、と解釈しています。時代や集団が違えば、どちらも正しいということもありえます。

彩色だったのか、タトゥーだったのか、その両方か

妥当な解釈は次のようなものです。鉄器時代からローマ時代のブリテン、とくに北部の一部の人々は、おそらく身体を装飾しており、その少なくとも一部は消えないものだったのかもしれません。デザインがどのようなものだったかは、ヘロディアヌスが動物に触れていること以外はわかりません。古代の史料の中で、結び目を描写した人はひとりもいません。

また、「ケルト人」がひとつの国家だったことは一度もない、という点も覚えておくと役立ちます。ガリア人、ブリトン人、アイルランドの人々、スペインのケルティベリア人、アナトリアのガラティア人は、互いに近い言語を話し、いくつかの美術様式を共有していましたが、習慣はさまざまでした。北ブリテンのある集団についての証拠は、アイルランドやガリアの人々についてはほとんど何も語りません。初期のアイルランドの人々については、古典の著述家は身体装飾についてほぼ何も伝えていません。

現代のケルト タトゥーのデザインは本当はどこから来たのか

今日、誰かの前腕にあるケルト タトゥーを見るとき、それはほぼ必ず次のいずれかの源流を受け継いだものです。

ラ・テーヌの金属工芸（紀元前450年ごろから）。 鉄器時代のケルト人自身の美術です。盾、トルク（首環）、鞘、鏡などに、曲線を描く蔓草模様、渦巻き、三つ巴の渦、様式化された顔が施されています。本当の意味で鉄器時代にルーツを持つデザインを求めるなら、ここを見るとよいでしょう。トリスケルと呼ばれる三つ巴の渦はこの時代に現れますが、モチーフ自体はもっと古く、ケルト世界のはるか外でも見られます。

ピクト人のシンボルストーン。 スコットランドでおよそ6世紀以降に彫られた石碑で、三日月、二重円盤、鏡、櫛、そして「ピクティッシュ・ビースト」と呼ばれる印象的な動物などが表されています。ヘロディアヌスの動物模様の記述を考えると両者を結びつけたくなりますが、そのつながりは推測にすぎません。

インシュラー美術（島嶼美術）の写本。 リンディスファーン福音書（715年ごろ）とケルズの書（800年ごろ）は、人々がケルティックノットとして思い浮かべる密な組紐、キーパターン（雷文）、渦巻き、絡み合う動物の主な源です。組紐模様は、地中海やゲルマンの伝統から一部がインシュラー美術に入り、アイルランドとブリテンの修道士たちが独自のものへと発展させました。タトゥーのスタイルとしてのケルティックノットは、実は中世キリスト教の写本の様式なのです。

アイルランドのハイクロス（8〜10世紀）。 モナスターボイスやクロンマクノイズなどにある、環のついた石の十字架には、組紐のパネル、渦巻き、聖書の場面が彫られています。優れたケルト十字のタトゥーの多くは、これを手本にしています。

ケルト復興運動。 19世紀、アイルランドとスコットランドのデザイナー、宝飾職人、石工たちがこうした様式を復興させ、ブローチや墓石、本の装丁に組紐模様を施しました。ケルトの伝統と結びつけられる「見た目」の多くは、この時代に定まったものです。

ジョージ・ベイン。 1951年、スコットランドの画家ジョージ・ベインは『Celtic Art: The Methods of Construction』を出版し、方眼を使って組紐やキーパターンを組み立てる方法を示しました。この本は正確な結び目を描きたい職人たちの実用書となり、タトゥーのフラッシュ（図案）への影響は計り知れません。ケルティックノットのタトゥーは1980年代から1990年代にかけて大流行し、同時期に人気だったトライバルのブラックワークと一緒に入れられることもよくありました。

こうした事実があるからといって、組紐模様のタトゥーの正統性が損なわれるわけではありません。身につけている伝統が2,500年ではなく約1,300年の歴史を持つものであり、戦士の肌ではなく、羊皮紙と石の上で培われた職人技の伝統だということです。

手放したほうがいい俗説

競合サイトのほとんどに登場するのに、どれも根拠のない主張がいくつかあります。

「ケルトの戦士は組紐模様のタトゥーを入れて戦いに臨んだ」。 そう書いた史料はありません。私たちの知る組紐模様は、鉄器時代の戦士たちより何世紀も後のものです。

「ニューグレンジの渦巻きはケルトのものだ」。 アイルランドのニューグレンジの彫刻は紀元前3200年ごろのものです。新石器時代のもので、ケルト系の言語やラ・テーヌ美術がアイルランドに伝わる何千年も前に暮らしていた人々が造りました。身につけるデザインとしては美しいものですが、ケルトのものと呼ぶのは誤りです。

「それぞれの結び目には古代から決まった意味がある」。 中世の職人たちは用語集を残していません。「永遠の愛」や「戦士の強さ」など、特定の結び目に結びつけられた意味の多くは現代の解釈で、もっともなものもあれば、販売のために作られたものもあります。

「クラダ、ダラノット、マザーフッドノットは古代ケルトのシンボルだ」。 クラダ（Claddagh）リングは、17世紀にゴールウェイで生まれたデザインです。ダラノットとマザーフッドノットは、ケルト風に描かれた現代のデザインです。あなたにとって大きな意味を持ちうることに変わりはありませんが、古代のものではありません。

ケルト タトゥーを入れたい人にとっての意味

ケルト美術を身につけるのに、古代の前例は必要ありません。必要なのは、上手に描かれ、正直に説明されたデザインです。鉄器時代とのつながりを求めるなら、ラ・テーヌの曲線やピクト人の動物を見てみてください。王道の組紐模様が欲しいなら、写本やハイクロスを参考にしましょう。青いブリトン人のイメージに惹かれるなら、当サイトのウォードブルーのデザインが、カエサルの描写へのオマージュとしてその色を取り入れています。もちろん、実際に色を出すのは現代のタトゥーインクです。

決める前に、避けたいケルト タトゥーのガイドを読んでみてください。途切れた結び目、作られた意味、誤用されてきたシンボルについて解説しています。自分だけのデザインに取りかかる準備ができたら、ケルト タトゥーのデザインの作り方で、シンボルとスタイルの選び方、そして正確な組紐を描けるタトゥーアーティストの見つけ方を順を追って紹介しています。